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世界有五大印刷机品牌分析二

2021-08-18 来源:茂名机械信息网

世界有五大印刷机品牌分析(二)

第二章 德国篇

第一节严谨认真造就精良的德国货

德国是海德堡、罗兰和高宝的故乡。面对海德堡、罗兰和高宝,你一定会感受到德国工业品那种特殊的技术美感——从质地精良的钢材到合理的结构设计,几乎每一个细节都无可挑剔,从中深深的体现出德国人对完美产品的无限追求。德国货是如此的高品质,以致在国际上成为“精良”的代名词。

日耳曼民族素以近乎呆板的严谨、认真闻名, 同德国人打过交道的人更会有切身体会。对于德国的工业产品而言,正是日耳曼民族独步天下的严谨与认真造就了德国货卓越的口碑。

第二节是什么造就了严谨与认真

不过,很少有人知道是什么造就了德国人的严谨与认真。而要是不知道这一点,我们就永远无法学到日耳曼民族打造精良产品的诀窍。

我们一起来看一看海德堡的历史:

18世纪

1850年

安得利亚斯·海姆先生,海德堡印刷机械股份公司的鼻祖,在德国的弗兰肯索地区建立了一个铸钟厂和一个印刷机厂。46年后,工厂迁到海

德堡市。

19世纪末至20世纪初

1899年

公司从合作制转为联合股份制,更名为“海姆高速印刷机股份公司”

1905年

公司更名为“海德堡高速印刷机股份公司”

1914年

在莱比锡“伯格拉”展会上展出了第一台自动平版印刷机。这是海德堡产品发展史上的第一块里程碑。每小时可印1000张,五年后速度翻了

一番。

1926年

该机开始进行组装线生产,每月产量为100台。

20世纪30年代

1929年

收购盖斯林根机械制造厂,作为公司的工业化的铸造部门。

1932年

T型海德堡平版印刷机售出第15,000台,并推出最大的GT型号,印刷幅面为34X 46CM

1935年

海德堡滚筒印刷机投放市场,与平版印刷机一起,成为当时最成功的海德堡的产品。

20世纪30年代

1957年

在德威斯洛赫建立了当时最大,最现代化的印刷机总装厂,目前也仍然保持这一纪录。

20世纪60年代

1962年:

海德堡从铅印跨入胶印时代,推出首台海德堡KOR型印刷机,幅面为40X 57CM

1965年:

推出幅面为71X 102CM 的胶印机型,有双色与四色两种。

1967:

胶印机业务仅仅次于铅印机业务,位列第二,公司 更名为“海德堡印刷机械股份有限公司”

20世纪70年代

1970年

全球共有51家海德堡印刷学校,共有60,000名印刷人员接受了海德堡印刷培训;

1974年

推出海德堡新生代印刷机的第一个机型,速霸四色72V,幅面52X 72CM

1975年

首台海德堡速霸双色102ZP投放全球市场,幅面72X 102CM

1977年

推出CPC计算机控制系统,这是海德堡速霸印刷机的全新电子监控技术。海德堡公司无论是在生产量还是在营业额方面都跃居世界胶印市场领导地位。

20世纪80年代

1980年

推出新型中等幅面单双色印刷机M型胶印机

1982年

座落于海德堡市的总部新大楼落成;与此同时,位于阿姆斯坦顿的铸造工厂开始生产。

1988年

收购哈里斯公司,三年后挂牌为“海德堡哈里斯”,开展专业的商业轮转印刷业务

1989年

海德堡新建的研发中心投入使用。

20世纪90年代

1990年

海德堡在德鲁巴展会上发布了GTO52四色、五色带数字控制功能的机型,该项技术在小幅面印刷机上是首次应用,从而将小幅面印刷带入工业印刷的王国。海德堡CP窗——世界上第一个全面数字化的印刷控制系统,也是在这次展会上与用户见面。

1991年

推出直接成像技术;首台自动化速霸机型面市。

1994年

新型八开幅面快霸QM46单双色胶印机下线,同年,海德堡速霸QM74胶印机的全新生产线问鼎四开幅面(52* 74cm )印刷。

1995年

在第十一届展会上,快霸DI46四色机和速霸SM52机型首次登台亮相,海德堡成功打入直接成像印刷的未来市场。

1997年

形成新的海德堡集团组织结构,单张纸胶印机业务部成为九个独立的业务部门之一。

1998年

10个和11个色组的胶印机机型相继问世,一次走纸生产力应运而生,其中,速霸SM102是最先应用了翻转即使的海德堡胶印机,使多色组双

面印刷、联机上光和干燥不在流于梦想;当年,海德堡速霸SM74DI直接成像胶印机在英国伯明翰印刷设备展览会上首度展出便轰动全球。

21世纪

2000年

在德鲁巴展览会上,海德堡速霸系列的新成员CD74胶印机成为全场关注的焦点,印霸系列中新一代的GTO52五色机及全新的PM74四开幅面单双

色胶印机也同台亮相。

2002年

海德堡速霸CD102DUO型印刷机横空出世,这是世界上第一台在胶印机组前安装了柔性印版印刷单元的印刷设备。

一个企业发展得如此之大,靠得是产品精良的品质。

我想说的是,心诚,产品就好,有了精良的产品,企业才能做大。德国货所以精良,是因为德国人主要不是受金钱的刺激,而是用宗教的虔诚来看待自己的职业,来生产产品的。

第三节路德派思想的内容和深刻影响

我们知道,德国是著名的马丁· 路德宗教改革的发源地。路德给德国人带来一个新的概念,那就是“天职”。在德语 Beruf (职业,天职)一词中,包含的是宗教的概念:上帝安排的任务。

也就是说,对于一个教徒来说,他做一样工作,生产一样产品,并不是为了工资,为了谋生而做,而是为了完成上帝安排的任务。我们可以想象,这与干工作只是为了拿工资相比,在工作态度的严谨与认真上会有多大不同,制造出来的产品在品质上又会有多大的不同。

这一点至关重要,可以说是造就伟大德国民族的最宝贵精神资源之一。考察一下“天职”这个词在文明语言中的历史,我们会发现,无论是在以信仰天主教为主的诸民族的语言中,还是在古代民族的语言中,都没有任何表示与我们所知的“职业”(就其是一种终生的任务,一种确定的工作领域此意义而言)概念相似的词,而在所有信奉基督教新教的主要民族中,这个词却一直沿用至今。我们还可以进一步看到,它并非源于有关语言的伦理特点,例如,这个词并不是什么德意志精神的产物,相反,它的意思来自圣经的译文。体现的不是《圣经》的原文,而是译者自己的精神。在路德翻译的《圣经》里,这个词的近现代含义最先出现在 J · 西拉德所著《智慧书》第 11 章第 30 和 21 节中。此后,在所有新教民族的日常语言中,这个词迅速地带上了它目前的含义,而在此之前,在世俗作品甚至宗教著作中,连这一层的暗示都不曾有过。

同这个词的含义一样,这种观念也是全新的,是宗教改革的结果,并首先作用于路德所生活的德国。路德的职业概念中包含了对人民日常活动的肯定评价,这种肯定评价的某些按时虽然早在中世纪、甚至在古希腊晚期就已经存在,但是,有一点无疑是新的:个人道德活动所能采取的最高形式,应是对其履行世俗事物的义务进行评价。正式这一点必然使日常的世俗活动具有了宗教意义,并在此基础上首次提出了职业

的思想。

事实上,路德的职业思想引出了所有新教教派的核心教义:“上帝应许的唯一生存方式,不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德,而是要人们完成自己在现世里所处地位赋予他的责任和义务。”而这责任和义务,就是他的天职。

路德在其作为改革家而活动的最初 10 年中发展了这一思想。路德认为,修道士的生活不仅毫无价值,不能成为在上帝面前为自己辩护的理由,而且,修道士生活放弃现世的义务是自私的,是逃避世俗责任。与此相反,履行职业的劳动在他看来是博爱的外在表现。他以劳动分工迫使每个人为他人而工作这一事实来证明这一点,路德的这一观点同经济学鼻祖亚当·史密斯对同一问题的论述可以说形成强烈的对照:在亚当·史密斯看来,人为利己而劳动;在马丁·路德看来,人是为利他甚至是爱他而劳动。

由于马丁· 路德的改革,履行世俗义务是上帝应许的唯一生存方式的论述被保留了下来,并且越来越受到高度的重视。路德进而提出,在各行各业里,人们都可以得救。既然短暂的人生只是朝圣的旅途,那么,没有必要注重职业的形式。

随着路德日益卷入世俗事物,他对世俗事物,他对世俗事物的评价也越来越高。不过,路德的职业观念依旧是传统主义的。他所谓的职业是人们所不得不接受的、必须使自己适从的、神所注定的事。在以后的发展过程中,正统的路德派更多的强调从事职业是上帝安排的一项任务,或者更确切的说,是上帝安排的唯一任务。

在天主教里,人们要得救,需要进教堂,并要苦修。在路得改革后的新教教义中,工人的工厂就是教堂,他自己就是牧师,他的职业就是侍奉上帝的旅途,而这一切,成为了海德堡的最坚固的精神基础。

总体来说,路德及其后来路德派的职业思想深刻的影响了德国人:一是将世俗工作视为神圣,并以最神圣的态度去从事世俗的工作;二是尊重自然形成的分工与合作,不过分注重职业的形式;三是极其安分于本职工作,有着良好的职业精神。

正是凭借全世界工作态度最好的工人,全世界最好的分工与合作精神,以及全世界最良好的职业精神,德国产品后来居上,赶法超英,成为世界精良产品的代名词。

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